Maria Zozaya-Montes (coord). De la sociabilidad al patrimonio material e inmaterial (2024)

Tejiendo saberes. Patrimonio intangible, identidad y valorización social: el caso de Ercilia Cestac - Pedrotta, V., Tancredi, M., Mariano, M. y M. L. Endere

RUNA. El archivo de las ciencias del hombre, 2013

Las nuevas perspectivas teóricas en torno al patrimonio cultural han ampliado su alcance y han posibilitado revalorizar el patrimonio cultural intangible, así como las prácticas y conocimientos de las personas y los grupos involucrados en sus múltiples formas de expresión, considerándolos fuente de diversidad, identidad y creatividad. En este contexto, presentamos el caso de Ercilia Moreira de Cestac -descendiente de indígenas pampas recientemente fallecida- quien preservaba y reproducía saberes y técnicas ancestrales del arte textil. Dicha tejedora fue distinguida como “persona patrimonio vivo” a nivel municipal y “patrimonio cultural viviente” provincial, entre muchos otros reconocimientos. En el presente trabajo se analizan los desafíos que plantea su legado -testimonio de carácter “único” para la preservación del patrimonio intangible regional- así como la riqueza y complejidad de los procesos de valoración social involucrados.

Tejiendo saberes: Patrimonio intangible, identidad y valoración social: el caso de Ercilia Cestac

Runa Archivo Para Las Ciencias Del Hombre, 2013

Tejiendo saberes. Patrimonio intangible, identidad y valorización social: el caso de Ercilia Cestac

Revista Runa “Archivos para la Ciencia del Hombre” volumen 34(1) del año 2013. , 2013

Las nuevas perspectivas teóricas en torno al patrimonio cultural han ampliado su alcance y han posibilitado revalorizar el patrimonio cultural intangible, así como las prácticas y conocimientos de las personas y los grupos involucrados en sus múltiples formas de expresión, considerándolos fuente de diversidad, identidad y creatividad. En este contexto, presentamos el caso de Ercilia Moreira de Cestac -descendiente de indígenas pampas recientemente fallecida- quien preservaba y reproducía saberes y técnicas ancestrales del arte textil. Dicha tejedora fue distinguida como “persona patrimonio vivo” a nivel municipal y “patrimonio cultural viviente” provincial, entre muchos otros reconocimientos. En el presente trabajo se analizan los desafíos que plantea su legado -testimonio de carácter “único” para la preservación del patrimonio intangible regional- así como la riqueza y complejidad de los procesos de valoración social involucrados.

Multiplicidades del patrimonio. De lo sagrado a lo cotidiano, de la calle a la mesa. Editado por Amalia Castro, Catherine Burdick y Juan Pablo Silva-Escobar

2021

Opazo-Sepúlveda, C. 2020 La Gestión del patrimonio indígena

La Gestión del patrimonio indígena. El caso del Museo Histórico Nacional (1990-2020), 2020

Esta investigación aborda la labor que los museos chilenos, y en particular el Museo Histórico Nacional (MHN), han realizado durante los últimos treinta años, para generar espacios de mutuo entendimiento, de interacción y diálogo entre indígenas y chilenos y chilenas. El trabajo no sólo busca conocer, documentar y analizar la perspectiva institucional sobre este encuentro, sino que también se interesa por conocer la actuación indígena en este escenario, identificando a sus protagonistas, documentando sus narrativas y proyectando sus necesidades y demandas actuales y futuras para con el patrimonio que los representa. A través de este análisis se busca conocer cuáles y cómo han sido las relaciones que han establecido museos e indígenas en torno a la gestión del patrimonio que les incumbe, en tanto unos son custodios, y los otros descendientes. Se aborda la gestión del patrimonio indígena en el MHN analizando las prácticas museológicas en relación a su exposición, administración y actividades de extensión, poniendo espacial atención a las actividades colaborativas que en el museo se han desarrollado, particularmente con personas del pueblo mapuche. Vale destacar que el MHN ha propiciado ciertos cambios en las áreas de la gestión del patrimonio indígena que tiene que ver mayoritariamente con la difusión del patrimonio inmaterial de estos pueblos: sus ceremonias, su arte, sus saberes; pero no se observan cambios significativos relativos a la gestión del patrimonio indígena material que el museo custodia y exhibe. Las colaboraciones hasta ahora implementadas han permitido la inclusión de las y los indígenas a ciertas áreas de la gestión, sin embargo esta tiende a realizarse en actividades puntuales, de extensión mayoritariamente y de carácter temporal, que además priorizan un contenido cultural antes que político, respondiendo así a una estrategia multicultural de incorporar al museo a las historias y a los grupos previamente marginalizados. Los resultados de esta investigación sugieren que todavía sigue estando pendiente el desafío de generar una negociación efectiva de la voz autorizada en el museo para narrar las historias y opinar o decidir sobre los objetos que en él se exponen. En cuanto a las relaciones que se establecen entre los actores indígenas e institucionales, estas han sido beneficiosas, desarrollándose en términos de respeto y colaboración. Sin embargo, en este TFM se propone que es necesario instalar una lógica más horizontal que rompa con la jerarquía implícita que caracteriza las relaciones entre estos grupos históricamente atravesados por el colonialismo.

Los bienes comunes en el pensamiento de Stefano Rodotà

Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho, 2021

Stefano Rodotà fue uno de los grandes juristas italianos de la segunda mitad del siglo XX e impulsor del debate sobre los bienes comunes. En este artículo nos centraremos en los puntos más importantes de la teoría jurídica de Rodotà en relación a la propiedad privada, los bienes comunes y la institucionalización de la solidaridad, así como en sus posibles límites.

Martínez 2011 sociabilidades.pdf

La tematización de la ciudad en torno a referentes patrimoniales materiales e inmateriales

Academia XXII, 2016

(2020): "Construcciones híbridas de posesivo en La Pola Siero (Asturias): diferencias sociolingüísticas"

Editorial: Comunidades, sociabilidad y entorno construido

2020